مکتوبات مولانا – مکتوب ۴۰ – ظاهراً به قاضی کمال‌الدّین دربارۀ امام عمادالدّین و امام مجدالدّین و طلب عفو آنان

ادام الله ایّام مولانا ولیّ الایادی، المولی العلّامة، المحقّق الرّبانی، رافع منازل الهدی، مطهّرالذّات، مجمل الصفّات، عین الفضل و انسانه و ترجمان الحقّ و لسانه، السّرالاکبر والنّورالابهر والحقّ الاشهر، صاحب السّعادتین فی الحیوتین، برهان السّفارة فی الحضرتین، کمال الحقّ والدّین، لازال السّعد له نزیلاً والمکارم بحضرته عاکفه والمعالم علیه واقفة و خلّدالله فی جواب التفاوی اقلامه و نشر فی مواکب الوحدانیّه اعلامه و ینتهی الی جنابه العالی انّه لا یخفی علی العالمین ادراک خدمته الشّریفه التشرّف بزیارة الکریمة، مفخرالاحرار و مقتبس الانوار الّذی هوالعّطاش الفضایل کالمآء الفرات، لاسیّما لهذا الدّاعی الّذی هو احرص النّاس علی ادراک تلک الزّیارة الباهرة فالتّنایی علی ذلک الجناب لایکون لکسل بل لخجل و لایقع التّقصیر عن قلّة رغبة بل لاجلال و رهبة، کماورد عن ولدالبشر، آدم علیه السّلام بعد ارتکاب المنھیّ کان یفرّ من مواقف المناجات. فخاطبه الجلیل منادیاً افراراً منّی یا آدم؟ قال: لا یا ربّ بل حیاء منک. و قولهم:
اخْتَصَرتم من الاحسانِ زُرتُکمُ
والعذبُ یُهجَرُ فی الافراطِ فی الخُضرِ^[۱]
ثم لم یغن عنّی صبری عن خدمته ابعاداً لتناقلی اذا التمس منّی الوالدان الاعزّان و همام الامام عمادالدّین والامام مجدالدّین دام توفیقهما وحرصهما علی ملازمه حضرة المولی مدّالله علوّه و کانّه نقل الی ذلک الجناب المخصوص بالعفووا و الرّافة زایداً عمّاً صدر منها. فالمرجو من جلیل کرمه ان لایجعل ذنوبهما من الذّنوب الّتی لایغفر و تعفو عن خطیئتهما و ان جلت و یثبت علی الاستقامة اقدامها و ان زلت و لا تشمت بهماالعدی لا شمت الله اعداء دولته و حرّسه فی اقامته و سفرته و اردت ان اجی لاجل هذه الشّفاعة و اشفی غلیلی و شوقی متعلّلاً بهذا الالتماس، لکن قد علمت و جرّبت کثیراً انّی کلیل اللّسان فی حضرةالسادات والموالی، قلیل البیان عند ملاقات العیان و ان حرصت علی ذکرالمودّة المجیبة و شرح المحبّة الالهیّة باللّسان. اذ قال قایل النّبی صلّی الله علیه وسلم انّی احبّ فلاناً قال قم و اخبرهُ و قوله: تَکَلّموا حتّی تُعرَفوا، ولکن لایطیعنی لسانی و لاینقادنی بیانی و ارجع عن حضور المولی لایماً نفسی مغاضباً لمنطقی و هما یشهدان لالله علی ما فی سرّهما و هو مودّة اهل الفضل لا سیّما مولانا لا نقصان فی الولا والمودّة ولکنّ اللّسان عن بیانه مقفول عند ملاقاة سیّدالفضلا و الفحول، و کلّ میسّر لما خلق له^[۲]. لازالت فراسة مولانا مستغنیةً عن لحن اللّسان وظاهرالبیان مبصراً بنورالحقّ بسیماء الوجوه و لمحات الاجفان ولازال دون اخمصه النّجوم و قل اوصافه العلوم، امین یا ربّ العالمین.
———————-

[۱] بیتی از دیوان سقط الزند، ابوالعلای معرّی.

[۲] اشاره به حدیثی از پیامبر اکرم: هر مخلوقی مورد حمایت است برای آن جهتی که آفریده شده است.